Как понять не мозоль глаза

3

Не мозоль глаза!

Что значит фразеологизм Мозолить глаза?

5

0

Фразеологизм “Мозолить глаза”, который мы часто слышим в составе побудительных предложений типа: “Да не мозоль же ты мне глаза-то!”, означает:

1. Постоянно, слишком часто, чаще комфортного попадаться кому-нибудь на глаза. При этом такие встречи ни к чему положительному не приводят.
2. Надоедать не слишком частыми встречами, а постоянным своим присутствием.
3. (реже) Просто надоесть, даже и не попадаясь на глаза. Например, надоедать воспоминаниями об этом объекте, хотя его и давно уже нет рядом.

_

Например:

“Писатель Степан Степанович Степаненков уже года четыре мозолит глаза различных издательств своими трудночитаемыми рукописями”.

2

0

Ну если натирать постоянно какое-либо место, ногу например, то там обязательно вскочит мозоль. а уж эта вещь хорошо известна каждому. Если же постоянно “торчать” у человека перед глазами, надоедать ему, то у него, наверное тоже на глазах скоро мозоль вскочит.В том и смысл этого выражения, что надоесть кому-либо своим присутствием.

Что характерно, Даль в своем словаре писал, что у слова МОЗОЛЬ есть еще и старинное значение- это бельмо на глазу.

Так что становится все понятно. Вы до такой степени надоели человеку своим присутствием, что от вашего вида у него бельмо на глазу вскочило.

2

0

2

0

1

0

1.Постоянно попадаться на глаза кому-либо, оказываться в поле зрения у кого-либо

2.прост. раздражать постоянным присутствием

3.прост. досаждать, надоедать кому-либо чем-либо

1

0

1

0

Это фразеологическое выражение состоит из сочетания двух глаголов:

1.«Судить» (производное от «суд» мнение, суждение; судебный орган) – означает «обсуждать, рассуждать, разбирать по косточками (подробно, до мельчайших подробностей), а также производить, творить (чинить) суд, оценивать, взвешивать, критиковать. (Ср. «Кто прав, кто виноват, судить не нам»).

2.«Рядить» (производное от « ряд < *rędъ «порядок, уговор») – «наряжать; устанавливать порядок (ставить в ряд), управлять; нанимать, подряжать; (устар.) толковать, рассуждать».

Очевидно, что второй глагол является в одном из устаревших значений синонимом первого. Из них складывается общее значение этого фразеологизма: …«собираться группой, много и долго говорить (многословить), обсуждать что-либо, кого-либо, рассуждать об этом, разбирать и оценивать другое лицо, другую группу лиц, событие, чужие дела, поступки и др.» (Ср. « Хитро ли дело судить, рядить да речи разводить»).

В сущности это значение почти совпадает со значением глагола «судить», но употребление двух сходных по значению глаголов придаёт в целом этому сочетанию дополнительный смысл – бОльшую убедительность, выразительность, экспрессию.

Чтобы найти истину нужно проникнуть в самую суть. Например, как познать другого человека – это значит проникнуть в его внутренний мир, нужно “обнажить”, сорвать с него внешнюю оболочку, которая может не соответствовать его настоящей сути. Так и чтобы познать истину нужно все время проникать вглубь исследуемого вопроса. Например, вот яблоня перед нами и нам интересно, как это яблоня появилась, где её семя? Из чего может вырасти новое яблоня? Мы берем яблоко – плод этого дерева и проникаем вовнутрь его, то ест так сказать обнажаем его и находим семечко, сажаем его и через некоторое время появляется новое дерево. Так мы открыли истину, что яблоня вырастает из семечка.

Нагая истина – это и крылатое выражение.

Под этими словами подразумевается чистая, не прикрытая никакими прикрасами правду.

У А.С. Пушкина есть хорошее стихотворение “Истина”, написанное им в 1816 году

Издавна мудрые искали

Забытых Истинны следов

И долго, долго толковали

Давнишни толки стариков.

Твердили: «Истинна нагая

В колодез убралась тайком»,

И, дружно воду выпивая,

Кричали: «Здесь её найдём!»

Но кто-то, смертных благодетель

(И чуть ли не старик Силен),

Их важной глупости свидетель,

Водой и криком утомлен,

Оставил невидимку нашу,

Подумал первый о вине

И, осушив до капли чашу,

Увидел Истинну на дне.

Есть ещё такая легенда, о которой уверяли поэты в древности:

Когда богиня Истина купалась в ручье, другая богиня, Ложь, украла ее прелестные одежды. Истина осталось обнаженной: да она и не нуждается в прикрасах – правда всегда остается правдой.

Ещё есть прекрасная песня Владимира Высоцкого “Притча о Правде и Лжи”

Вот так картина перед нами,

И что на ней изображено,

Попробуйте Вы догадаться сами!

Художник был такой мастак,

Он льва хотел изобразить,

Но получилась вдруг собака!

И чтобы рассмешить народ,

Он надпись сделал под картиной,

Чтоб не сомневался бы никто:

“Се лев, а не собака!”

Многие из нас читали известный роман испанского писателя Мигеля де Сервантеса

“Хитроумный идальго Дон Кихот Ламанчский” о приключениях доблестного рыцаря Дон Кихота и его оруженосца Санчо Панса. Этот роман и комичен, и трагичен одновременно. Сражение с ветряными мельницами, вера в добропорядочность людей. которые наоборот обманывают.

Дон Кихот и рассказал своему оруженосцу рассказ про одного художника:

И вот этот сюжет и послужил для шуточной поговорки “Се лев, а не собака”

Есть такой небольшой рассказ:

Теперь это выражение употребляют, когда автор не смог отразить удачно то, что хотел. Такая вот ироничная оценка произведений искусства.

“Еж – птица вольная…”

Это необычайно вкусное, довольно емкое и сочное изреченьице, на мой непритязательный взгляд – может иметь сразу несколько разнообразных смыслов и двусмысленных значений ( в том числе и довольно циничных ).

Но пожалуй, самый наиглавнейший – это тот, который весьма иносказательно и как бы исподволь дает нам, в полной мере – ощутить, понять, впитать и переварить простецкую и сакраментальную мысль, а именно – без доброжелательнейшей, внешней поддержки и неимоверных усилий направленных на это – не бывает настоящих, истинных и одухотворяющих полетов…

Даже у таких, неординарных птиц – как этот еж.

МОЗОЛИТЬ ГЛАЗА

Глагол мозолить в современном русском литературном языке лишен самостоятельного значения. Он употребляется лишь в составе фразеологического единства – мозолить глаза. Это экспрессивное выражение свойственно, главным образом, фамильярному стилю разговорной речи. Оно обозначает: «надоедать постоянным, неотвязным присутствием, досаждать, торча перед глазами». Это выражение вошло в литературный язык из устной народной речи не раньше середины XIX в. Оно не встречается в сочинениях Пушкина, Вяземского, Лермонтова, даже Гоголя, Некрасова. Вместе с тем, оно создалось в то время, когда глагол мозолить еще был живым, самостоятельным словом. Глагол мозолить еще в словаре 1847 г. рассматривается как общелитературное употребительное слово. Здесь читаем: «Мозолить, лю, лишь, гл. д. Натирать мозоль на какой-нибудь части тела. Узкая обувь мозолит ноги. – Мозолить языком зн. говорить пустяки» (сл. 1867–1868, 2). В. И. Даль уже знает выражение – мозолить глаза. Для него и отдельное слово – мозолить – живое и продуктивное. В «Толковом словаре» говорится: «Мозолить что, набивать, натирать мозоль. Сапог мозолит. Соха мозолит. Ты мне глаза мозолишь, досаждаешь. Нога мозолится от плохой обуви» (сл. Даля 1881, 2).

У Даля отмечено еще областное слово мозольничать (пск. твр.) со значением: «безотвязно попрошайничать, надоедать». Кроме того, Даль указывает также на старинное употребление слова мозоль для обозначения бельма на глазу (см. там же) (ср. образное выражение: как бельмо на глазу – о чем-нибудь неотвязном, назойливом и неприятном, угнетающем). Например, у Грибоедова в «Горе от ума» (д. 4, явл. 11):

[Лиза:]

И Чацкий, как бельмо в глазу,

Вишь, показался ей он где-то, здесь внизу.

У Гончарова в «Обрыве»: «Он ждал,.. что она забудет, что он туп, что он мешал ей еще недавно жить, был бельмом на глазу». У Григоровича в «Проселочных дорогах»: «Земля, о которой вы говорите, у меня как бельмо на глазу: дрянь именье».

На этом смысловом фоне становится очевидным образный корень народного выражения мозолить глаза. Яркая экспрессивность предохранила его от исчезновения. Между тем глагол мозолить, по-видимому, так и заглох в кругу общего устно-бытового употребления. Дело в том, что в разговорной речи чаще употребляется одушевленно-личный оборот «я натер себе мозоль или мозоли», чем предметно-личный «обувь мозолит мне ногу». Кроме того, в выражении: «ботинки намозолили мне ногу» сразу подчеркивались степень и количество действия. Например, в «Встречах на жизненном пути» П. М. Ковалевского (в Приложениях к «Литературным воспоминаниям» Григоровича): «Кукольник дергал палочку капельмейстера в этом техническом оркестре, я был чем-то вроде скрипки. Заставать капельмейстера дома было всего вернее вечером, когда он, по собственному выражению, давал отпуск намозоленному мозгу» (Григорович, Лит. воспоминания, с. 348). «Намозоленный мозг хозяина уходил каждый вечер в отпуск к этим людям» (там же, с. 350).

Другой же формы совершенного вида от мозолить, кроме намозолить, нельзя образовать, не придав еще более резких видоизменений основному значению (ср.  вымозолить, перемозолить и т. п.). Таким образом, глагол мозолить мог выражать лишь процесс образования мозолей, но не результат действия. Вот почему теперь употребляются вместо мозолить описательные выражения: натирать мозоли, чаще в форме совершенного вида натереть мозоль – мозоли.

Между тем, обозначать процесс образования мозолей особым термином едва ли часто приходилось в бытовом языке. Формы мозолю, мозолишь, я мозолил (ноги) и т. п. едва ли могли быть употребительны. Кроме того, с ними связывалось представление преднамеренности, нарочитости этого действия, активного его осуществления. Все это привело к утрате глагола мозолить в прямом номинативном значении. Но в переносном употреблении глагол мозолить в языке русской литературы второй половины XIX века сочетался и с другими объектами, кроме слова глаза. Например, у Крестовского в повести «Любовь в двух часах»: «Она – это хорошее слово, которое мы, к сожалению, когда-то до пошлости истаскали, без всякой нужды, по одному какому-то капризу, или, лучше сказать, поветрию, и до сих пор еще не можем произносить его без иронической улыбки – столь намозолило оно нам уши во время оно…». У А. В. Амфитеатрова в «Восьмидесятниках»: «Любочка ему, что называется, намозолила слух своим книжным негодованием – точно жужжанием надоедливого комара». Однако, такого рода фразовые сочетания относились к области индивидуальной стилистики. Возобладало же и укоренилось лишь выражение – мозолить (намозолить) глаза. У Салтыкова-Щедрина в романе «Господа Головлевы»: «Он придет, будет требовать, будет всем мозолить глаза своим нищенским видом». У П. Д. Боборыкина в романе «Китай-город»: «Ну, что торчишь? Что торчишь?.. Уходи! Не мозоль ты мне глаза!». У Станюковича в «Первых шагах»: «Я с утра не бываю дома и, следовательно, не буду жене мозолить глаз». Ср. у А. Н. Островского в пьесе «Комик XVII столетия»:

Не смей, дескать, боярских глаз мозолить

Поклонами холопскими; вставай!

(д. 1, явл 2)

Статья ранее не публиковалась. В архиве сохранилась рукопись – 6 листков разного формата, пронумерованных автором. Текст, по-видимому, писался в разное время. В основном, рукопись написана черными чернилами, более поздние добавления сделаны красными чернилами. В основной части (4 листка одного формата и качества бумаги) оставлены места для позднейших вставок. На двух отдельных листках выписаны примеры, место которых обозначено в тексте рукописи.

Статья публикуется по рукописи с внесением нескольких необходимых поправок. – В. П.

Источник: История слов : Ок.1500 слов и выражений и более 5000 слов, с ними связ. / В. В. Виноградов; Рос. акад. наук. Отд-ние лит. и яз. Науч. совет “Рус. яз.”. Ин-т рус. яз. им. В. В. Виноградова. – М., 1999. – 1138 с. ISBN 5-88744-033-3